1. Por favor [HaShem] observa a nuestra opresi\u00f3n, defi\u00e9ndenos en nuestra lucha y resc\u00e1tanos \n2. Conc\u00e9denos prestamente una salvaci\u00f3n completa, por Tu nombre, porque T\u00fa eres un redentor poderoso. \n3. Bendito eres T\u00fa, HaShem, el redentor de Israel.<\/p>\n
En este beraj\u00e1 le pedimos a HaShem que nos brinde Su ayuda y nos libere de la opresi\u00f3n.<\/p>\n
\u00c9sta beraj\u00e1 (bendici\u00f3n) de la Amid\u00e1 se presta a la confusi\u00f3n. Veamos por qu\u00e9. En cada una de las bendiciones anteriores y posteriores a esta beraj\u00e1, el tema es muy simple de identificar: pedimos sabidur\u00eda, perd\u00f3n, absoluci\u00f3n, salud, sustento… \u00bfQu\u00e9 estamos pidiendo en esta Beraj\u00e1?<\/p>\n
Comencemos por lo que NO estamos pidiendo. Evidentemente la palabra clave de esta bendici\u00f3n se encuentra, como era de esperar, al final de la misma: \u00abgoel Israel\u00bb, que tradujimos como: \u00abRedentor de Israel\u00bb. Pero \u00bfA qu\u00e9 redenci\u00f3n nos estamos refiriendo? En hebreo moderno la idea de \u00abredenci\u00f3n\u00bb (en hebreo \u05d2\u05d0\u05d5\u05dc\u05d4) est\u00e1 asociada con el retorno del pueblo jud\u00edo a la tierra de Israel y a los tiempos mesi\u00e1nicos. Pero esos temas son desarrollados expl\u00edcitamente m\u00e1s adelante, cuando hablamos de las necesidades del pueblo jud\u00edo como naci\u00f3n. Ya explicamos que las berajot en las cuales pedimos a HaShem por nuestras necesidades, se dividen en dos grupos muy diferenciados: personales y nacionales. Las primeras 6 berajot de esta secci\u00f3n tratan de nuestras necesidades personales y las pr\u00f3ximas 6, de nuestras necesidades o anhelos como naci\u00f3n. Y all\u00ed es donde pedimos por nuestro regreso a Israel, la reconstrucci\u00f3n de Yerushalayim, la llegada del Meshiaj, etc. En esta beraj\u00e1, como le explica el Rab Israel Ya’aqob Algazi (1679-1756) estamos pidiendo ayuda a HaShem para que nos libere de apremios y dificultades personales. \u00bfQu\u00e9 tipo de dificultades? Creo que la clave es la palabra hebrea ONYENU que significa \u00abopresi\u00f3n\u00bb: cuando estamos bajo el yugo de un opresor. Por ejemplo, si somos esclavos, prisioneros o cautivos, algo que en la antig\u00fcedad no era poco com\u00fan. \u00abOpresi\u00f3n\u00bb tambi\u00e9n se podr\u00eda aplicar en circunstancias de persecuci\u00f3n religiosa, pol\u00edtica o cualquier otro escenario de abuso, o privaci\u00f3n ilegitima de libertad. En todos estos casos nuestro problema no es la enfermedad, la falta de medios o comida, etc. sino la opresi\u00f3n que sufrimos en manos de un individuo, de un tirano, de una sociedad corrupta, etc.<\/p>\n
Ahora que entendimos cu\u00e1l es el tema de esta Beraj\u00e1, volvamos a releer qu\u00e9 le estamos pidiendo a HaShem.<\/p>\n
1. \u00abPor favor [HaShem] observa nuestra opresi\u00f3n\u00bb, es decir, no ignores nuestro sufrimiento. \n\u00abDefi\u00e9ndenos en nuestra lucha\u00bb, pedimos Tu intervenci\u00f3n para que nos rescates de nuestros opresores. \n2. \u00abConc\u00e9denos prestamente una salvaci\u00f3n completa, por Tu nombre, porque T\u00fa eres el Redentor Poderoso.\u00bb Pedimos a HaShem que act\u00fae prontamente y nos rescate de una manera definitiva y total del opresor. \u00abPor Tu Nombre\u00bb, porque as\u00ed lo prometiste en la Tor\u00e1, y tambi\u00e9n porque T\u00fa, HaShem, eres Todopoderoso, y no hay nada que para Ti sea imposible.<\/p>\n
3. \u00abBendito eres t\u00fa, HaShem, el redentor de Israel.\u00bb \nNos queda explicar esa palabra important\u00edsima \u00abredentor\u00bb, en hebreo \u00abgoel\u00bb.<\/p>\n
En las berajot anteriores hablamos, por ejemplo, de Teshub\u00e1, algo que si bien necesitamos de la ayuda o inspiraci\u00f3n divina, podemos (y debemos) hacerlo nosotros mismos. La idea de Gueul\u00e1 se refiere a circunstancias en las cuales uno no tiene o ya agot\u00f3 las posibilidades de salvarse por s\u00ed mismo, y necesita ayuda externa de un \u00abgoel\u00bb. \u00abGoel\u00bb en hebreo b\u00edblico se refiere a \u00abel pariente m\u00e1s cercano\u00bb (next of kin), un t\u00e9rmino t\u00e9cnico y legal que aparece muchas veces en la Tor\u00e1. De acuerdo con la Ley Jud\u00eda, es el deber del ‘pariente m\u00e1s cercano’, o \u00abgoel\u00bb ayudar y rescatar a sus familiares en momentos de imperiosa necesidad.<\/p>\n
Algunas ilustraciones.<\/p>\n
1. En la antigua Israel, si una persona perd\u00eda todo lo que ten\u00eda, se ve\u00eda obligado a venderse como esclavo, era la obligaci\u00f3n del pariente m\u00e1s cercano, su goel, de pagar las deudas y rescatar a esta persona de la cautividad.<\/p>\n
2. Boaz, un pariente de Elimelej, act\u00faa como \u00abgoel\u00bb y asiste a Naomi, la viuda de Elimelej, y cuida de ella y de su nuera Rut. Las mantiene y las rescata completamente de la situaci\u00f3n de miseria en la que estaban.<\/p>\n
3. Otro ejemplo del uso de la idea de \u00abGoel\u00bb en estos contextos es la expresi\u00f3n que decimos en Tefilat Arbit: \u05d5\u05d2\u05d0\u05dc\u05d5 \u05de\u05d9\u05d3 \u05d7\u05d6\u05e7 \u05de\u05de\u05e0\u05d5, que cuando HaShem nos liber\u00f3 de la esclavitud en Egipto \u00abrescat\u00f3 a Israel de las manos de un opresor que era m\u00e1s poderoso que el pueblo jud\u00edo\u00bb.<\/p>\n
En este beraj\u00e1, entonces, apelamos a HaShem como ‘nuestro pariente m\u00e1s cercano’, nuestro \u00abpadre\u00bb (o en algunas otras poes\u00edas y met\u00e1foras \u00abesposo\u00bb) pidi\u00e9ndole que \u00c9l, nuestro \u00abgoel\u00bb nos escuche –a nosotros o nuestros hermanos que sufren– , nos libere de la opresi\u00f3n y nos rescate.<\/p>\n
Por: Rabino Yosef Bittan, colaborador de Unidos con Israel<\/em><\/strong><\/p>\n
![\"Donate](\"https:\/\/unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/ad_890x100_es.jpg\")
<\/a><\/div><\/ad-shortcode><\/non-auwi>\n![\"\"](\"https:\/\/unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/shutterstock_1528562331.jpeg\")
<\/a>