Jonathan Pollard y la ley judía

Con la reciente liberación de Israel de decenas de terroristas como un gesto a la Autoridad Palestina con el fin de reactivar las conversaciones de paz, Jonathan Pollard está de vuelta en la agenda política.

Para aquellos no familiarizados, Jonathan Pollard es un ciudadano estadounidense condenado por pasar información clasificada a Israel. Lo hizo mientras trabajaba como analista de inteligencia para el gobierno de los Estados Unidos. Pollard se declaró culpable de los cargos y fue condenado a cadena perpetua en 1987.

La cadena perpetua de Pollard es un tanto preocupante teniendo en cuenta que espiar para un aliado con una pena de 10 años de prisión. Pollard también ha expresado su remordimiento por sus acciones, y su salud comienza a fallar. Las autoridades israelíes continúan abogando por su liberación en cada oportunidad que tienen, así como las distintas organizaciones judías Americanas que organizaron diversos actos.

Según se cuenta, no hay ninguna buena razón para que Pollard permanezca en prisión. Su continuado encarcelamiento es injusto, y debemos hacer todo lo que podamos para ayudar a asegurar su pronta liberación.

¿Qué dice la Torá y el judaísmo acerca de esto?

La cuestión de los prisioneros y otras personas que están encarcelados ilegalmente ocupa un área importante de la ley judía. La mitzvá  (mandamiento) de Pidión Shevuyim – redimir cautivos – es de suma importancia. Maimónides, el gran sabio del siglo XI, escribe:

“Redimir cautivos tiene una prioridad sobre el apoyo a los pobres. No hay mayor mitzvá que la de redimir cautivos, ya que entre sus problemas incluyen el hambre, la sed, la ropa, y su vida, que está siempre en peligro. Hacer caso omiso de la difícil situación de los cautivos es una violación de los siguientes mandamientos: “No endurezcáis vuestro corazón ni cerrarás tu mano contra tu prójimo necesitado” (Deut. 15:07); “No te quedes de brazos cruzados ante la sangre de tu prójimo” (Levítico 19:16); “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18); “Rescata a aquellos que están cerca de la muerte” (Proverbios 24:122). En definitiva, no hay mayor mitzvá que la de redimir cautivos.

Pidión Shevuyim es uno de los pocos mandamientos de la Torá el cual el Talmud lo etiqueta como “una gran mitzva”, y el Código de la Ley Judía añade: “Cada momento que uno retrasa la liberación de los cautivos … se considera equivalente a asesinato.”

Sin embargo, existen limitaciones en el rendimiento de la mitzvá de shevuyim pidyon. Por ejemplo, se nos dice que no hay que pagar rescates exorbitantes por los cautivos, no sea que al hacerlo se aliente a otros bandidos de secuestrar a personas para obtener idéntico rescate. Esto, por supuesto, es un problema importante cuando se habla de intercambio de prisioneros palestinos por los soldados israelíes secuestrados, como fue el caso de Gilad Shalit . Shalit fue intercambiado por más de 1.000 terroristas. Muchos argumentaron que tal intercambio era demasiado exorbitante e injustificado y sólo alentaría nuevos secuestros de soldados de las FDI.

También está el famoso caso del rabino Meir de Rothenberg, que era la autoridad rabínica de renombre mundial del siglo XIII. En 1286 el Rey Rudolf comenzó una campaña contra los judíos, y eliminó todos sus derechos y libertades. Rabí Meir trató de abandonar el reino opresivo, pero finalmente fue capturado y enviado a prisión en Alsacia, Francia. Las autoridades exigieron una suma razonable para la liberación de Rabí Meir. Sin embargo, el rabino Meir se negó a permitir que la comunidad pagara este rescate, al dictaminar que era “más que su valor”. Permaneció en la cárcel por el resto de su vida, muriendo allí siete años más tarde. Incluso después de su muerte permaneció en cautiverio durante 14 años, cuando su cuerpo fue finalmente rescatado y enviado para su entierro judío.

El asunto Pollard es especialmente doloroso. Los EE.UU. han acogido y tratado al pueblo judío mejor que cualquier otro país en la historia de nuestra diáspora. Por otro lado, Pollard estaba ayudando a un aliado y ha servido más tiempo que el requerido por la ley. Él debe ser puesto en libertad sin demora. Seguimos orando y presionando por su liberación y estamos seguros de que este doloroso capítulo en las relaciones americano-israelíes pronto terminará.

Autor: Rabino Ari Enkin, United with Israel
Fecha: 09 de enero 2013