Estamos muy cerca de Rosh haShaná. El día en el cual seremos juzgados. Luego llegarán los aseret yemé teshubá, los días de arrepentimiento que concluyen en Yom Kippur. En la Haftará de Rosh haShaná leemos la historia y la Tefilá de Janá.

Suele pensarse que ello es lo que se celebra en Rosh Hashaná (Año Nuevo judío), pero en realidad lo que se recuerda en esa fecha es la aparición del hombre, el único ser vivo capaz de reconocer y servir a D’s, en el sexto día de la Creación.

Todos conocemos el midrash que dice: Tres libros se abren en Rosh Hashana, el de los justos, el de los malvados y el de los intermedios. Los justos son inscritos y sellados en el libro de la vida en Rosh Hashana. Los malvados son inscritos y sellados en el libro de la no vida.

A las puertas de Rosh Hashaná un grado de reflexión e interiorización, de lo que hemos hecho o dejado de hacer, debería ocupar nuestros pensamientos.

¿Por qué escuchamos el Shofar? La Torá NO menciona las razones del Shofar, pero nuestros rabinos sí. 1. El Shofar se utilizaba en el antiguo Israel para anunciar la coronación del Rey. En Rosh HaShaná

Eres un científico. Y un EMPRESARIO muy rico está dispuesto a invertir un millón de dólares anuales en ti. Tu misión es encontrar la solución para una enfermedad mortal. El confía en ti. Cree que tú puedes encontrar la cura.

Rosh haShaná es también conocido como Yom haDin. Nuestros rabinos dijeron que en el día de Rosh haShaná: kol bae olam oberim lefanav kibne marom "Todos los seres humanos pasan delante del Todopoderoso como el rebaño de ovejas [pasa delante del pastor]"

Para entender el doble aspecto de Rosh HaShaná permítanme compartir con ustedes una pregunta que se le hizo al rab Obadiá Yosef z”l. Un Jazán (el oficiante o cantor de la Sinagoga)

Anoche di una clase a un grupo de jóvenes sobre las oraciones de Rosh Hashaná. Comencé explicando el hermoso poema "Ajot Quetana", con el que los judíos Sefaradim iniciamos las oraciones vespertinas.

En pocos días los judíos celebramos el Año Nuevo del mundo, 5781 desde aquel 7 de octubre del 3761 antes de la Era Común, al anochecer, cuando se creó el cielo, la tierra y la luz.

Hoy estamos viendo el último de los Siete Niveles de Teshubá (arrepentimiento) que el rabino Isaac Abohab describe en su libro Menorat haMaor: el arrepentimiento antes de la muerte. Aclaremos que según nuestros Sabios, la posibilidad de hacer Teshubá, arrepentirse por las transgresiones cometidas, nunca caduca, ni siquiera en los momentos previos a la muerte.

En 10 días los judíos de todo el mundo celebrarán el año nuevo judío (Rosh Hashana). ¿Cómo es posible? Conoce en 60 segundos algunos detalles del milenario calendario hebreo.

En muchos países se tocan ya los seis meses y más de vida en pandemia. Ni los adelantos tecnológicos, ni el conocimiento científico han podido dar con una solución efectiva.

El arrepentimiento, no importa qué tan tarde suceda, siempre tiene algún valor.

Aclaremos que este texto no se refiere a las ofensas cometidas hacia otras personas (robar, ofender, engañar, etc.) donde además del arrepentimiento debemos pedir perdón, restituir, compensar, etc., sino de ofensas religiosas, cuando hacemos lo contrario de lo que Dios espera de nosotros.

La transición y las diferencias entre la vida 2 y la vida 3 no es fácil de entender. ¿Por qué? Porque no se trata de “saber más” sino de entender por qué “sabemos tan poco”. La mejor manera de captar esta última idea, que puede parecer absurda, es examinar la vida anterior a esta vida, con la mayor seriedad posible.

Hace unos días escribimos acerca de los tesoros que el ejército romano robó del Templo de Jerusalem, y que esos tesoros fueron utilizados para sanar la economía del Imperio romano, que estaba al borde de la ruina, y llevarla a 20 años de prosperidad.

Tish'a beAb, el día de duelo nacional del pueblo judío,  comienza esta noche, miércoles 29 de julio. Por la tarde, antes de que comience el ayuno hacemos la seu'da mafseqet, es decir, la última comida antes del ayuno. Esta es prácticamente "una comida de duelo" y debe consistir en pan, huevos, lentejas y agua.

El segundo evento trágico que recordamos, siempre en orden cronológico, es la destrucción del Primer Templo de Jerusalem en el año 586 antes de la era común. Este año quisiera explorar y explicar en un poco más de detalle estos dos últimos eventos.

Ayer explicamos que hacia la mitad del primer siglo de la era común, los judíos vivíamos bajo el imperio romano. Los romanos trataban incesantemente de eliminar el judaísmo y trasformar a Judea en una provincia “normal” pagana del imperio romano.

Entre otras pruebas que tenían que pasar para sumarse al ejercito de Bar Kojbá, los hombres debían ser tan fuertes como para arrancar a la carrera un árbol de raíz. Esta profanación deliberada de nuestra Ciudad Santa tuvo lugar en el 9 de Ab

¿Alguien sabe a quién votaba el abuelo de Gilad Shalit? ¿Alguien sabe si Ron Arad (israelí secuestrado desde 1986) reza según la tradición sefaradí o askenazi? Estas son las preguntas que escuche en un vídeo sobre Tishá Veab

Una historia cuenta que cierta vez Napoleón pasó cerca de una sinagoga, y vio a los judíos sentados en el suelo, de luto y llorando. Cuando interrogó por ese extraño comportamiento, le explicaron que era Tishá BeAv, y que lloraban la pérdida del Santo Templo.

Tish'a beAv es el día de duelo nacional para el pueblo judío. Nuestros rabinos mencionaron cinco tragedias que ocurrieron el 9 de Av.