¿Cómo hablar cuando no hay nada que decir?, ¿qué hacemos cuando nuestra realidad superó por completo el lenguaje? Son tiempos muy difíciles para Israel y por consecuencia para los judíos que vivimos en la Diáspora
¿Qué motivó a José a tener estos "segundos pensamientos"? Nuestros sabios dicen que en ese momento, la imagen de su padre - Jacob - se le apareció y esto le impidió pecar.
El Libro del Génesis describe cómo Jacob lloró durante los veintidós años en los cuales José había desaparecido. Nada lo consolaba. Nadie podía consolarlo.
Estamos en un periodo de tres semanas-- desde el 17 de Tamuz hasta el día 9 del mes de Ab (7 de agosto) que se lo conoce con el nombre hebreo: "Ben haMetsarim", "Entre las tragedias", en alusión a los trágicos acontecimientos que recordamos en el 17 de Tamuz y en el 9 de Ab.
Las tres semanas que van entre el 17 de tamuz y el 9 de av se denominan Bein Hametzarim (Entre las Estrecheces), tal como surge de Eijá (Lamentaciones), y la costumbre del duelo, del profeta Daniel.
Es posible que en el 17 de Tamuz, cuando recordamos la introducción de un ídolo en el Bet haMiqdash, también nos estemos lamentando y haciendo Teshubá por todo lo malo que ocurrió con nuestros antepasados en el tiempo del rey Menashé.
Israel celebra hoy el día de Lag Baomer. Hay una serie de razones fascinantes en cuanto al significado de esta fiesta única y en cuanto al por qué de los 'fuegos, y cómo estos desempeñan un papel tan destacado.
De acuerdo a Rabbán Gamliel hay 3 palabras que deben mencionarse en el Seder para cumplir con la mínima obligación de transmitir a nuestros hijos la historia de la salida de Egipto: Pésaj, Matsá y Maror.
Se sabe poco, o más bien nada, acerca de la alusión al Templo de Jerusalem que aparece en la Hagadá de Pesaj, junto con una lección que será reconstruida cuando prevalezca la unidad.
Anteriormente explicamos que se considera Jamets sólo a un alimento que proviene de uno de los 5 siguientes granos: trigo, cebada, espelta, cebada y avena. El arroz, por lo tanto, no es Jamets.
Las 8 Mitsvot de Pésaj. Las leyes y costumbres de Pésaj son tantas y tan diversas que nuestros rabinos indicaron que 30 días antes de Pésaj debemos empezar a estudiar las leyes y costumbres de Pésaj. Así que, ya estamos un poco atrasados...
Podemos organizar también juegos educativos para los niños, aparte del Afiqomán, como una búsqueda del tesoro de Pésaj. Pero estos juegos tienes que ser breves y limitados al recinto donde se lleva a cabo el seder.
Acabamos de comenzar el mes de Adar. Adar es el más alegre del mes, ya que el Talmud enseña: "Cuando el mes de Adar entra aumentamos nuestra alegría". Es interesante señalar que un año judío bisiesto es un año en el que hay dos meses de Adar!
La edad de un árbol no aumenta en la fecha en que fue plantado (el "cumpleaños" real del árbol), sino que todos los árboles se vuelven Halájicamente "un año mayores" en el 15 de Shebat.
Hay un significado simbólico en esta festividad: ' Pues el hombre es como el árbol del del campo', nos dice la Torá, y el tema de renovación y crecimiento es especialmente inspirador...
En la Parashá de la semana pasada, vimos la frustración de Moshé Rabbenu tras los malos resultados de su misión ante el Faraón. Moshé le habló al Faraón, en el nombre de Dios, y le pidió que liberara al pueblo judío, pero su misión fracasó totalmente.
Nuestros sabios nunca ignoraron los pequeños y grandes errores de cálculo en algunos actos de nuestros antepasados. Especialmente cuando la Torá aún no había sido revelada, y la mayoría de sus acciones y decisiones tuvieron que ser tomadas sin instrucción Divina explícita.
Hoy observaremos el ayuno del 10 de Tebet que nos recuerda el comenzó del sitio a Yerushalayim (Jerusalén). Este fue el primer paso que llevó a la destrucción de nuestro Templo, el Bet haMiqdash.
El rabino Haim Druckman, una figura destacada, aunque controvertida, en el extremo conservador del movimiento sionista religioso, murió a los 90 años este domingo después de contraer COVID-19 a principios de este mes, informó The Times of Israel.
La menorá es un candelabro de siete brazos. Es el símbolo más antiguo de la religión judía, y una variación de la misma se utiliza para la celebración de Janucá, que se celebra el día 25 del mes hebreo de Kislev. Sin duda una maravillosa celebración que nos alegra a todos.
La parashá de esta semana es "Miketz" (Génesis 44:1-44:17). Una vez más, nuestra lectura está basada en "sueños". La semana pasada fue Joseph. Esta semana, es el propio faraón el soñador.
En Janucá, la última fiesta judía que celebramos, conmemoramos que se produjeron dos milagros. ¿Por qué el Talmud menciona sólo el milagro del aceite, y no a la milagrosa victoria militar de los macabeos?
Como un niño que crecí en América, siempre pensaba que Janucá, cuando la comparaba con la luz brillante de la Navidad, se quedaba muy corta. La iluminación de esas pequeñas llamas no podía compararse con las increíbles casas envueltas en luces de Navidad y adornadas Santa Claus y renos en el jardín delantero. ¡Vamos a ni siquiera hablar de un árbol decorado! En la medida que fui creciendo, entendí lo que esas pequeñas luces de Janucá significaban; Tras entenderlo me sentí o rgulloso de celebrar Janucá.
Cada año por estas fechas, el pueblo judío da gracias a Dios por los milagros impresionantes ocurridos en Janucá, que tuvieron lugar hace más de 2000 años; por la luz que iluminó de la Menorá que ardió durante 8 días.
La palabra «yehudí» equivale en español a «judío». Pero en cuanto a su función, estos dos términos a veces son opuestos: «Yehudí» es un título honorífico, como explicaremos hacia el final de este artículo, mientras que la palabra «judío» en varias culturas gentiles, tiene una connotación muy negativa.
Esta Perashá nos presenta a Isaac (itsjaq), el hijo de Abraham. Nos cuenta sobre las dificultades que tuvo Isaac para tener hijos, el nacimiento de sus mellizos, la relación entre los dos hermanos, etc.
En la Parashá de esta semana, Jayé Sará, encontramos a Abraham, nuestro primer patriarca, en una larga conversación con los Hititas, uno de los pueblos que habitaban en esos días la tierra de Canaán.
Durante los tiempos del Templo, esta ceremonia se realizaba una vez cada siete años cuando todo Israel, hombres, mujeres y niños, se reunía en Jerusalem para la fiesta de Sucot.
En este momento se lee la última porción de la Torá, ya que nunca debemos terminar la lectura de la Torá, empezamos la lectura al puro principio de nuevo para mostrar que amamos la Torá como un "nuevo mandato al que todos corren".
Esta noche comienza la festividad de Simjat Torá que se observa durante un día en Israel y dos días en la diáspora. Simjat Torá es el día en el que celebramos la finalización del ciclo de lectura de la Torá.
"Y tomaréis en el primer día [de Sucot] un fruto de árbol cítrico (etrog), rama de palmeras (lulab), rama de mirto (hadas) y sauces de los arroyos ('araba). Y te alegrarás delante de HaShem, tu Di-s, durante siete días"
Sucot contra la “zona de confort”. Y, como en la salida de Egipto que marca el paso de una comunidad de tribus a una nación israelita, la tradición indica que moremos en viviendas transitorias (cabañas o tabernáculos, que es lo que significa en hebreo Sucot).
Por ejemplo, en las monedas del año 66 de la era común, previa destrucción de nuestro Segundo Templo, y especialmente en las monedas acuñadas en los años de la rebelión de Bar Kojbá, 130- 135 de la era común.
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