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Se sabe poco, o más bien nada, acerca de la alusión al Templo de Jerusalem que aparece en la Hagadá de Pesaj, junto con una lección que será reconstruida cuando prevalezca la unidad.

El Seder de Pesaj comienza y termina con una oración que dice que tengamos el mérito de vivir en la Tierra de Israel reconstruida. En esta oración, como vemos, se incluye la reconstrucción del Templo de Jerusalem, donde llegará un día el cual sacrificaremos la ofrenda de la Pascua y realizaremos el Seder de la Pascua como verdaderamente se debe de hacer, en Jerusalem.

Se nos dice que el Templo fue destruido debido al odio desenfrenado y la desunión entre el pueblo judío. Parece, pues, que el amor desenfrenado y los actos de bondad conducirían a la reconstrucción del templo. Nos podemos preguntar: ¿Por qué no hacemos mención del templo durante el Seder de Pesaj, y qué se puede hacer para reconstruirlo?

La respuesta es que en realidad sí hay mención del templo, aunque de manera oculta. Está incluido en las cuatro preguntas del Ma Nishtana , una de los cuales es: “¿Por qué es que en todas las otras noches ni siquiera sumergimos una vez los alimentos, y en esta noche los sumergimos dos veces?”

Se nos dice que esto que dice de sumergir los alimentos dos veces en la noche del Seder alude a las lecciones históricas importantes que conducen a la reconstrucción del templo.

La primera inmersión (el vegetal en agua con sal) está destinada a corresponder a la inmersión de la túnica de José en la sangre de sus hermanos después de que lo vendieron. Por supuesto, el acto de hermanos de José de lanzarlo a un pozo y después venderlo es un ejemplo perfecto de odio desenfrenado. Por desgracia, este tipo de odio continúa en cierta medida hoy en día.

La segunda inmersión (las hierbas amargas en el jaroset ) está destinada a corresponder a la inmersión del hisopo en sangre en el momento del Éxodo. Cuando se dice, “Y tomará el manojo de hisopo, y lo mojará en la sangre». Las personas sumergieron el hisopo en la sangre del sacrificio y pusieron sangre en las jambas de la puerta para que el ángel de la muerte pasase por encima de sus hogares durante la plaga de los primogénitos.

El manojo de hisopo, se denomina “aguda” de la Torá. La palabra aguda también significa “unidad”.  Esto simboliza que un día serán redimidos a través  de Aguda – unidad y armonía.

Por: Rabino Ari Enkin, Director rabínico de Unidos con Israel

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