Jerusalem, un puente entre mundos

Por: Isaac Lupa

Como parte de los estudios del programa de lectura de la Torá 929, después de terminar el capítulo de «Reyes», y antes de comenzar el capítulo de los «Últimos Profetas» se organizó una reunión para el público que sigue los estudios antes citados. La conferencia «Mística, Profecía y Aires diferentes, se llevó a cabo en el centro Cimbalista de estudios del patrimonio judío, en la Universidad de Tel Aviv, con la participación del Prof. Dan Laor, jefe de dicho centro, la Profesora Tamar Sovran, jefa de la escuela de estudios judaicos en la facultad de Humanidades, el Prof. Yair Hoffman, maestro de Tanaj y Leyendas en la historia, el Dr. Adam Affterman, maestro de filosofía hebrea, Moshé Morgenstern maestro de lengua hebrea, cerrando la velada con unas palabras de la periodista Gal Gabay que junto con el Rabino Benny Lau organizaron el proyecto 929.

Los conferencistas nos llevaron a un viaje por la Mística dentro del judaísmo y el cristianismo, pasando por los profetas y sus profecías, entrando en la doble vida del Espíritu Santo, sin dejar de pasar por la filosofía judía.

Como el título lo dice, en las pláticas se trataron los problemas de la ciudad de Jerusalén sus relaciones entre el judaísmo, cristianismo y el islam, principalmente en la antigüedad.

Para poder hablar sobre Jerusalén en los últimos 2000 años, tenemos que consultar una infinidad de narrativas, cada una de estas es vista desde diferentes puntos de vista, cada época, cada religión o conquistador hacen la narrativa diferente.

Hablando sobre narrativas y para hacer una comparación, cabe recordar el programa de televisión que National Geographic ha pasado las últimas semanas, «La historia de Dios», narrado por el artista Morgan Freeman, en el cual se puede apreciar la infinidad de narrativas que cada pueblo, tribu, o religión, relata sobre la creación del universo. En uno de los programas, toca como diez diferentes versiones y narrativas de pueblos y tribus, sobre la creación del universo.
Pero regresemos a nuestro tema, narrativas sobre judaísmo, profecía y más.

Jerusalén es la ciudad de la paz, pero más que ciudad de la paz se puede bautizar con la ciudad de la sensibilidad, la misma sensibilidad es la causante de los problemas existentes en esta santa ciudad.

Veamos un resumen de lo que los conferencistas nos hicieron recordar sobre Jerusalén.

Está escrito en el Tanaj sobre la grandeza del Rey David relatando sus hazañas por Jerusalén y después de su muerte la construcción del Santuario (Bet Amikdash) por su hijo el Rey Salomón.

Arqueólogos tienen diferentes opiniones; unos dicen que el centro de operaciones de David estaba localizado en Hebrón, ciudad en la cual vivió por muchos años, para él era su capital, inclusive en esta ciudad se casó varias veces y tuvo varios hijos.

Otra versión indica que uno de los cuarteles o centro de actividades del Rey David, es un lugar que se encuentra en el lugar que ahora está el asentamiento Elad (el nombre significa Siempre-Dios, y en la actualidad esa localidad es considerada como la única ciudad de habitantes únicamente religiosos), era la zona donde estaba asentada la tribu de Efraim, probablemente la zona mencionada en el Tanaj de Rama y Naiot donde David se esconde tras las persecuciones del Rey Saúl.

El Rey Salomón sí hace de Jerusalén la capital de su reinado, construyendo su castillo y el Beit Amikdash. Ya en otra ocasión hemos relatado sobre el Eben Ahstia que es el lugar donde se cree que Abraham iba a hacer el sacrificio de Isaac, allí el Rey Salomón construye el templo, que es el lugar donde ahora está la Mezquita de la Cúpula Dorada, construida por el noveno califa Abd al Malik, que es considerado más como monumento que mezquita.

Entre los conferencistas que hablaron esa tarde varios han leído y estudiado el Corán y aclararon que en ningún lugar de este sagrado libro para los musulmanes, está mencionado Jerusalén, además la costumbre de muchos años los judíos oran con la cara hacia Jerusalén, mientras los musulmanes invocan dirigiéndose a La Meca.

Mahoma nunca estuvo en Jerusalén, algunos historiadores dicen que en uno de los relatos de Mahoma, habla de que hizo un viaje nocturno por muchos lugares, y que entre ellos llegó a Jerusalén, y que regresa a La Meca en la madrugada antes del rezo de la mañana, lo que se traduce que el viaje fue únicamente en su imaginación, o fue en sueño, o parte de una revelación. Recordemos que en esos tiempos no había aeroplanos, a caballo o camello no se podían hacer viajes nocturnos largos.

Para los musulmanes Mahoma es el último de los profetas, por lo tanto no habrá nuevas revelaciones.

Ya que en la vida del profeta las revelaciones eran orales, estas fueron escritas en trozos de cuero, hojas de palmeras, o huesos, conservadas por diferentes seguidores, el Profeta muere en el año 632.

Cien años después de la muerte del Profeta, durante el Califato de Ultman Ibn Affan, sus seguidores empezaron a reunir estas revelaciones, escribirlas en un libro para llegar a los 114 capítulos de como se conoce en la actualidad el Corán.

En tiempos del Profeta, musulmanes y judíos vivían cerca unos de otros, eso le dio oportunidad a Mahoma de conocer y relacionarse con el Tanaj, y con las tradiciones judías, el acostumbraba ayunar en Yom Kipur, pero como lo judíos se negaban a aceptar sus ideas y su religión, repudió el Viejo y Nuevo testamento.

En el Corán se cambia el relato cuando Abraham iba a sacrificar a su hijo Isaac, Mahoma cuenta que el sacrificio iba ser de Ismael en la Meca.

El día del Ashura se ofrece principalmente por los Chiitas, como el año nuevo del Islam y se festeja el décimo día del mes de Muharram, primero del calendario lunar islámico.

Años después los musulmanes hicieron muchas guerras en el cercano oriente, tratando de formar califatos, en ninguna ocasión tuvieron interés por formar un califato en Jerusalén.

Por mucho tiempo Siria y Egipto eran cristianas, todavía en la actualidad encontramos comunidades cristianas en Líbano, Siria. Egipto, Irak, Cisjordania.

En los países árabes siempre se quedaron comunidades judías que siguieron viviendo entre esas sociedades, en algunos lugares su vida era normal, en otras los judíos eran para los musulmanes una clase inferior.

Durante los siglos XII y XIII existía en algunos países musulmanes la Jizya, que era un impuesto por cápita que se les cobraba a los que no eran musulmanes y que se aplicaba principalmente a los judíos.

En los años de 1090 principian las cruzadas que duran 200 años, organizadas por los cristianos en 1095. El Papa Urbano II predicó en diferentes países de Europa incitando a cristianizar Europa y llegar a establecer el control cristiano en Jerusalén, las cruzadas eran principalmente sostenidas en contra de los musulmanes, aunque las dirigía contra otras minorías como los judíos, esclavos, etc.

En el año de 1187 sale Salj Adin (Saladino en español) a dar batallas en el cercano oriente, con la mira de conquistar Jerusalén, esto ocasiona un trastorno en el mundo cristiano, dicho impacto provoca la Tercera Cruzada, que es organizada al mando del famoso Ricardo I de Inglaterra.

Para 1250 llegan los mamelucos (Mameluk significa poseído), esclavos de origen turco que tratan de destruir todo rasgo de cristianismo, no persiguieron a las iglesias coptas ni a los judíos, podemos encontrar en Jerusalén recuerdo de esa época.

En 1453 los otomanos conquistan Constantinopla, seguidas por mucho tiempo de conquistas en el Oriente y en Europa, a pesar de todas las conquistas, en ninguna ocasión le dieron una importancia especial a Jerusalén.

Para el año de 1497 se empieza a usar el término de Levante, para esta zona.

Es en el año 1916 es cuando entre ingleses y franceses, principian los mandatos europeos y las decisiones de las particiones de los territorios, en esas divisiones lo que ahora es Israel era parte de la Gran Siria, además recordemos nombres sobresalientes de esa época como Edmund Allenby, y Thomas Eduard Lawrence (Lawrence de Arabia).

Continuamos viendo a todo lo largo de nuestro relato que es una zona en la cual existen muchas narrativas, pero lo que definitivamente se puede ver que a lo largo de todos las narrativas siempre había judíos que llevaban su religión en esta zona, sea Jerusalén, o Tiberíades o Safed en diferentes épocas, sobre todo en las de los cabalistas.

Pero también tenemos que tomar en cuenta que en el siglo 20 principia el movimiento sionista, que mueve a los judíos de Europa y da comienzo las diferentes aliot (olas inmigratorias) a Israel.

A la vez que en 1930 sube el Mufti de Jerusalén quien le vuelve dar una gran importancia a esta ciudad para el mundo musulmán, alegando que el judaísmo del mundo con sus llegadas a Palestina en aquel entonces quiere construir el Tercer Templo en el monte sagrado.

Los nuevos problemas por Jerusalén, empiezan cuando Israel convierte a la ciudad en su capital, junto con el nacimiento del problema palestino.

Y en los tiempos modernos no debemos de olvidarnos de dos pretendientes al Califato y de conquista del Medio Oriente, que son Irán y Turquía.

Fuente: Aurora