El libelo de sangre de Aleppo, Siria, 1853.

Los  libelos de sangre eran, por desgracia, muy comunes. Cuando se encontraba un cuerpo y el asesinato no se podía resolver, los judíos eran los sospechosos habituales. La acusación era ridícula y absurda: que los judíos utilizábamos la sangre de los gentiles para hornear las matsot. Este es quizás el más escandaloso ejemplo de la demonización irracional de los judíos. Y no importaba cuánto los judíos insistían en que nuestra Torá no nos permite siquiera consumir una gota de sangre que se encuentre en un huevo crudo, muchos gentiles hacían correr el rumor de que había un ritual secreto en el que judíos utilizaban la sangre de niños cristianos para hornear el Matsot.

Los historiadores han explicado que estas ridículas acusaciones daban a las masas la excusa perfecta para perseguir a los judíos, robar su dinero, tomar sus puestos de trabajo y usurpar sus posiciones. Probablemente el más famoso libelo de sangre en la historia moderna fue el de Damasco en 1840. Cuando un sacerdote franciscano, el padre Thomas, desapareció y los judíos fueron acusados por las autoridades francesas de un supuesto crimen ritual. La desesperada petición de los judíos fue ignorada por los británicos, y muchos miembros de la comunidad fueron torturados por los turcos. Todo esto hecho con el propósito de robar el dinero y las posesiones de las familias más ricas de la comunidad judía local. El libelo de sangre de Damasco tuvo consecuencias devastadoras para la comunidad judía de Siria.

En 1853, un libelo de sangre se evitó justo a tiempo en la ciudad de Aleppo, segunda ciudad más importante de Siria.  El cuerpo de un niño gentil fue «plantado» en la casa del panadero judío a la medianoche. El plan era venir por la mañana con la policía y acusar al panadero de un asesinato ritual. Un panadero judío era el blanco perfecto para esta acusación. Debido a que los panaderos judíos eran acusados de «utilizar sangre de niños cristianos para amasar matzot». Milagrosamente, el panadero (llamado Musa) se despertó en medio de la noche, descubrió el cuerpo, comprendió la amenaza potencial que esto podía significar y se deshizo del cuerpo. Cuando las autoridades llegaron por la mañana no pudieron encontrar nada.

El panadero informó a los rabinos de la ciudad de lo que había sucedido y ellos dijeron que HaShem en su misericordia salvó la comunidad judía de Aleppo de una terrible tragedia. Instituyeron que el 13 de Siván, hoy, fuera recordado como «Nes Musan» (El milagro que ocurrió a través Musa) y en recuerdo de este milagro, la comunidad judía de Aleppo no dice Viduy en este día.

(Hay otra explicación de por qué Viduy no se dice en este día: en la diáspora, los días de tashlumim de Shabu’ot se terminan el 13 de Sivan, no el 12).

Por: Yosef Bitton, colaborador de Unidos con Israel